[제주민속문화의 재발견(상)] <11>사례를 찾아서 ②하회별신굿탈놀이

	▲ 사진=국립문화재연구소 제공

＃안동의 해학

‘호박에도 손 들어갈 틈이 있다’고 했다. 안동과 하회별신굿탈놀이(중요무형문화재 제69호)를 논할 때 적절한 비유다.

‘안동 사람’하면 으레 근엄하고 유식하고 예의 바르다고 알고 우스개 따위를 구사할 줄 모른다고 여기는 사람들은 이 말에 고개를 갸웃거린다. 과연 그러한가.

안동은 한국에서 전통문화가 가장 잘 보존돼 있는 고장이다. 수많은 명현(名賢)·거유(巨儒)·지사(志士)가 나왔으며, 지금도 조선시대의 대표적 유교문화가 삶 곳곳에 똬리를 틀고 있는 곳이다.

그 가운데에서도 하회마을은 고건축 박물관이라 해도 될 만큼 조선시대 초기부터 후기에 이르기까지 다양한 양식의 살림집들이 옛 모습을 잘 간직한 채 남아 있다.

솟을대문을 세운 거대한 규모의 고택과 초가들이 길과 담장을 사이에 두고 조화롭게 배치돼 있다.

하회별신굿탈놀이는 하회마을에서 12세기 중엽부터 서민들에 의해 연희되어온 탈춤이다. 이 탈놀이는 마을의 안녕과 풍농을 기원하기 위해 주기적으로 열렸던 별신굿이라는 마을 굿의 일환으로 연행되었다.

하회별신굿탈놀이의 내용은 지배계층인 양반과 피지배계층인 상민간의 관계를 극적으로 표현하고 있다. 또 스님의 파계를 통해 당시 불교의 타락상과 종교의 허구성을 비판해 상민들의 삶의 애환을 풍자적으로 표현하고 있다.

시인 김원길(지례예술촌장)은 “팔자 걸음 찬찬한 몸놀림 속에 허리 휘는 웃음을 에두른 안동의 유머, 딸깍발이 유림의 해학을 통해 보는 우리 전래의 여유와 품위, 따스한 지성미”로 하회별신굿탈놀이의 해학미를 설명했다.
 

	▲ 하회별신굿탈놀이 상설공연장. /사진=국립문화재연구소 제공

＃한때 맥 끊겨

하회별신굿탈놀이에 빠트릴 수 없는 게 화회탈(국보 제121호)이다. 하회탈은 12세기경인 고려 중엽에 제작된 것으로 추정되는 나무로 만든 가면이다. 하회탈의 그 사실적인 표정과 뛰어난 제작기법은 고려 중엽 탈제작자인 허도령의 전설과 함께 고려인들의 탁월한 예술적 능력이 충분히 발휘된 세계적 수준의 걸작으로 평가되고 있다.

당시 허도령이 제작한 탈은 모두 14개였으나, 3개가 분실되고 현재 10종 11개만 국보로 지정되어 있다.

800여 년의 오랜 역사를 간직했던 하회별신굿탈놀이는 1928년 일제의 우리문화말살정책에 위해 하루아침에 자취를 감춘다.

하회별신굿탈놀이가 다시 빛을 보게 된 것은 1950·60년대, 국내 학자들의 복원 노력과 70년대 우리문화찾기운동이 전국적으로 확산되면서부터다.

이후 한국의 전통 탈춤을 복원하자는 25명의 뜻도 함께였다. 그들은 73년 ‘안동하회가면극연구회(현 하회별신굿탈놀이)’라는 단체를 설립, 하회탈춤 복원에 팔을 걷었다. 1928년 무진년을 마지막으로 세상에서 잊혀져버린 하회별신굿탈놀이는 반세기만에 복원, 하회탈과 탈춤이 온전하게 전승되게 된다.

	▲ 사진=국립문화재연구소 제공

●인터뷰/임형규 하회별신굿탈놀이보존회장
“세계 속 전통 탈춤으로 거듭나겠다”

	▲ 임형규 하회별신굿탈놀이 보존회장